Se trata de una hermosa fuga que ha sido cuestionada sobre la autoría de Johann Sebastián Bach. Existe esta controversia lo que ha llevado que muchos estudiosos hagan análisis sobre la etapa y el tiempo en que se compuso, para llegar a una determinación sobre esta duda, sin embargo no han llegando a una certera decisión sobre ello.
Como referencia de esto, aún se puede ver en el "Catálogo de obras de Bach" (Bach Erke Verzeichnis) elaborado por Wolfgang Schmieder en el año 1950, como:
- BWV 577 Fuga en sol mayor à la gigue (dudoso).
A pesar de este inconveniente, esta singular Fuga BWV 577 en sol mayor cuya peculiar característica es que carece de preludio, sumándole demuestra un alto grado de dificultad, además de hermosa, alegre como también en su melodía y ritmo, lo que la convierte por su carácter musical único.
Se debe decir que los últimos estudios sobre esta pieza avanza en la creencia que se trata realmente de una obra de J.S. Bach.
COMENTARIO
Bach freie orgelwerke
Fuga en sol mayor/ BWV 577
Esta pieza técnicamente brillante y musicalmente convincente y con un diseño emocionante, similar a BWV 550 (preludio y Staccatofugue en sol mayor), generó incertidumbre sobre su época de creación y, en relación con ella, también sobre su autenticidad.
Después de todo, la pieza se presenta expresamente como una obra tradicionalmente de Bach. Pero surge la siguiente dificultad para BWV 577 y 550 : ambas obras están escritas en el estilo especial organístico o clavicémbalo (pedal) que el joven Bach encontró en sus años de desarrollo musical y compositivo y al cual se vinculó. Pero todas las demás composiciones de Bach para instrumentos de teclado que se pueden fechar con cierta certeza, en este período no muestran en modo alguno la calidad lograda, la seguridad equivalente del nivel que caracteriza la fuga (y también en BWV 550).
Ambas obras también presuponen un virtuoso juego de pedales obligatorio, ya que rara vez lo encontramos de esta forma en las piezas de Arnstädter / Mühlhausen. Así surgió, BWV 550 - al menos en la versión actual - que se desarrollará en el período de Weimar o incluso de Koethen.
El estilo puramente del norte de Alemania sería entonces una renuncia consciente de lo que Bach en Weimar había adaptado mientras tanto a las influencias italianas en el lenguaje tonal y el diseño, y un cambio estilístico igualmente consciente al estilo que estaba cerca de él antes de 1710.
Esto podría explicarse por los deseos especiales de los conocedores y amantes, pero aún más, por la solicitud del viaje de Bach a Hamburgo en 1720.
En ese momento, el estilo de órgano del norte de Alemania todavía estaba muy vivo allí, por lo que uno podría haberse recomendado a sí mismo con su virtuoso dominio compositivo y técnico. Esta linea de pensamiento también podría aplicarse a nuestra fuga en sol mayor y compensar las contradicciones mencionadas anteriormente.
Es tan fácil discutir al revés y decir la composición fue escrita en la juventud de Bach y posteriormente revisada o elaborada con más detalle.
La proximidad al cembalotokkata en sol menor BWV 915 de este período también encajaría. En cualquier caso, la notable pieza ha sido incluida en el undécimo volumen de la NBA; recoge obras que han sido previamente cuestionadas en cuanto a su autenticidad, pero de las que se puede contar seriamente con la autoría de Bach.
Danilo Pérez, nació en Panamá, pero reside en Boston, Pérez es un pianista cuyas grabaciones le han valido elogios y premios en el jazz latino. uncluso ha gabado un Grammy.
Este pianista en cuya permanencia en el "Wayne Shorter Quartet" , le permitió intervenir en títulos como: Beyond the sound barrier del año 2005 grabado en el sello Verve Music.
El álbum "Across the crystal" fue lanzado el año 2008 bajo el sello discográfico EmArcy, una grabación orquestal con Perez y un importante cuarteto, con cuyos integrantes, reconocidos actores del jazz como; el bajista Chistian McBride, el baterista Lewis Nash, el persucionista Luis Quinteros y la estilista vocal Casandra Wilson (en dos temas) le ha permitido conseguir un afiatado grupo., y, en el aspécto ténico, al arreglista y director Claus Ogerman cuyo trabajo está conectado con personajes tales como Antonio Carlos Jobin, Bill Evans, Diana Krall, Oscar Peterson y otros.
Con la excepción de dos standars (clásicos) "Lazy Afternoon" y "(all of a sudden) my heart sings". este álbum presenta composiciones de Ogerman basadas en temás de compositores clásicos como, Rachmaninof, Massenet, Sibelius y otros.
Es probable que muchos encuentren que el cuarteto de Pérez se encuentra un poco limitado por la orquesta y no permitiéndole más libertad en este formato, sin embargo me parece que a pesar de ello los arreglos de Ogerman son los necesarios para presentar un equilibrado y hermoso álbum que se disfruta con mucha propiedad.
Satyagraha, es el nombre de una ópera de Glass para orquesta, coro y solistas consta de tres actos. La música esta compuesta por Philip Glass, también el libreto es de Glass junto a Constansa DeJong. La obra, fue un encargo de la ciudad de Rotterdam, Países Bajos y está basada en la lucha por la justicia social con que Mahatma Gandhi tuvo que lidiar en Sudáfrica. Se estrenó el 5 de marzo de 1980.
"Satyagraha" forma parte de la trilogía: “Retratos”. cuyas otras dos “Einstein en la playa” y “Akhnaten” tratan sobre notables hombres que cambiaron el mundo.
En relación al nombre de Satyagraha; es un concepto creado por Gandhi para definir un método de desobediencia civil no violento, para que un colectivo por medio de una organización sistemática, con herramientas como tácticas y estrategias sean utilizadas para conseguir sus objetivos ético-políticos, basada en principios democráticos y con un fuerte apoyo en una identidad espiritual.
La obra SATYAGRAHA, es interpretada totalmente en sánscrito, sin embargo no tiene un diálogo real, ya que los solistas y el coro cantan versos del Bhagavad Gita.
Cada uno de los tres actos que componen Satyagraha está dedicado a una figura clave relacionada con Gandhi.
León Tolstoi, con quién había mantenido correpondencia; Rabindranath Tagore, un cercano amigo y finalmente Martin Luther King que se inspiró en la obra no violenta de Gandhi.
1 Mohandas K Gandhi Gran líder espiritual y político en la causa de los derechos civiles de los hindúes en Sudáfrica.
> Intérprete: Tenor
2 Parsi Rustomji Compañero hindú de Gandhi. Llama a revelarse contra los constantes nuevos reglamentos del gobierno inglés.
> Intérprete: Bajo
3 Miss SchlesenSecretaria asistente de Gandhi ayuda a Rustomji a incitar a la muchedumbre contra el gobierno inglés.
> Intérprete: Soprano.
4 Kasturbai Esposa de Gandhi, apoya la formación de una comunidad hindú en la granja Tolstoi y colabora en el periódico Indian Opinion
> Intérprete: Mezzoprano.
5 Mrs. Alexander Partidaria de los ingleses, pero protege a Gandhi.
> Intérprete: Mezzosoprano.
6 Príncipe Arjuna.Lidera un ejército en un campo de batalla mitológico.
> Intérprete: Barítono.
7 KrishnaDivinidad hindú que aparta a dos ejércitos mitológicos, comparando el conflicto celestial con el enfrentamiento entre hindúes y británicos en Sudáfrica.
> Intérprete: Bajo
8 Mr. KallenbachAsistente de Gandhi.
> Intérprete: Barítono.
9 Mr. NaidooAsistente de Gandhi.
> Intérprete: Soprano.
सत्याग्रह
SATYAGRAHA(*)
Escena 1.
En el campo de justicia e Kuru se avecinaba una gran batalla entre dos familias reales, los Kuruvas y los Kandavas. A una señal del anciano Rey, el trompetista sopló su caracola, desatando la tempestad en los ejércitos que aguardaban reunidos en la llanura sagrada. De ambos lados guerreros y jefes soplaban sus caracolas de batalla anunciando su disposición para luchar, con un resonante estruendo entre el cielo y la tierra. Y al ver la batalla preparada, las armas desenvainadas, los arcos extendidos, el príncipe Arjuna habló con el señor Krishna, deseando mirar más de cerca a estos hombres preparados para la lucha con los que debía luchar en la tarea de la guerra.
Escena 2. Granja TOLSTOI (1910)
Con un puñado de satyagrahis comprometidos a resistir la discriminación racial de los europeos, Gandhi inició la primera acción colectiva entre los residentes indios de Sudáfrica. Nadie sabía cuanto duraría la lucha, pero con la Granja de Tolstoi, los satyagrahis progresaban en la consecución de un objetivo inmediato. Aquí todas las familias vivirían en un solo lugar, convirtiéndose en miembros de una comunidad cooperativa, donde los residentes serían capacitados para vivir una vida nueva y sencilla en armonía unos con otros. Todo, desde la construcción hasta la cocina y la recolección de residuos, debía hacerse con sus propias manos. la construcción de la granja atrajo a todos a una participación activa con el ideal satyagraha. Una "lucha en nombre de la verdad que consiste principalmente en la auto-purificación y la autosuficiencia".
Escena 3. EL VOTO (1906)
El gobierno británico proponía una enmienda para instituir un nuevo registro completo y la toma de huellas dactilares de todos los indios, hombre, mujeres y niños. Ahora se les exigía que llevaran permisos de residencia en todo momento, la policía podría ingresar a las casas para inspeccionar los certificados y los delitos se castigarían con multas cárcel o deportación. la propuesta Black Act se convirtió en la ocasión para una gran manifestación de la comunidad en torno a un tema específico. En una reunión pública, a la que asistieron más de 3.000, se redactó una resolución en la que se decía que todos resistirían el acto hasta la muerte. De repente, los satyagrahis habían llegado a un punto de inflexión. Los términos de vida o muerte de la resolución exigían un paso más allá de la ratificación por mayoría ordinaria de votos, y todos los asistentes escucharon a los oradores explicar la solemne responsabilidad de asumir compromisos individuales.
ACTO II : TAGORE
Escena 1. CONFRONTACIÓN Y RESCATE ( 1896)
Gandhi había pasado una instancia de seis meses en la India dando a conocer a la patria las condiciones de los colonos en Sudáfrica. Miles de europeos habían leído sus discursos y reuniones en relatos noticiosos algo exagerados cableados por Reuters a periódicos sudafricanos, y hubo una gran explosión de sentimientos cuando Gandhi volvió a poner un pie en el puerto de Durban. Ya enojados por exponer los eventos al mundo, los europeos estaban aún más influenciados por la intensión de Gandhi de traer de regreso a cientos de inmigrantes indios. Si el gobierno no les impedía aterrizar, se tomarían la justicia por su mano. La multitud cada día más numerosa y más violenta en sus acciones, persiguieron a Gandhi en la larga caminata por la ciudad. La esposa del superintendente de policía venía de la dirección opuesta y, abriendo su paraguas para su protección, la señora Alexander comenzó a caminar al lado de Gandhi, llevándolo a un lugar seguro.
Escena 2. OPINIÓN INDIA (1906)
Un elemento central de las actividades del movimiento, fue la publicación semanal del Indian Opinion.
Cada aspecto de la producción se consideró a la luz de la lucha, y el documento reflejó progresivamente el crecimiento de los principios satyagraha.
La decisión de rechazar todos los anuncios liberó la publicación de cualquier influencia externa e hizo de su existencia la responsabilidad mutua de quienes trabajan en el periódico y de los lectores cuyas suscripciones ahora proporcionaban ahora la única fuente de apoyo financiero.
En política, Indian Opinion diagnosticó abiertamente las debilidades del movimiento como un medio para erradicarlas, aunque esto mantuvo a sus adversarios bien informados, lo que es más importante persiguió el objetivo de la fuerza real.
Estableciendo un estándar con una política interna sólida, Indian Opinion podría con facilidad y éxito informar a la comunidad local y mundial, y así desarrollar un arma poderosa para la lucha. En su apogeo, se estimaba que había 20.000 lectores solo en Sudáfrica.
Escena 3. PROTESTA (1908)
Los líderes del movimiento fueron condenados a prisión por desobedecer una orden de salir de Sudáfrica, emitida por no haber convencido al magistrado de que eran legítimos los certificados de registro. La comunidad resolvió llenar la cárcel y, al buscar todo tipo de arrestos, el número de prisioneros satyagrahi aumentó a 150 al final de la semana. El gobierno propuso un acuerdo: si la mayoría de los indios se sometía a un registro voluntario, el gobierno derogaría la Black Act. Pero la comunidad se sorprendió al saber después de cumplir con su parte del trato, la Black Act se llevaría a cabo a través de la legislación. listo para reanudar la lucha, los satyagrahis emitieron su propio ultimatum, la negativa del gobierno fue enviada al sitio donde Gandhi llevó a cabo una reunión de oración antes de firmar las tarjetas de registro. Todos estos fueron arrojados al fuego, fundidos en llamas, y la asamblea se puso de pie haciendo que todo el lugar resonara con sus vítores, incluso más grande que al comienzo del movimiento, satyagraha tenía ahora su bautismo de fuego
ACTO III REY - Marcha de Newcastle (1913)
Con dos leyes vigentes y discriminatorias racialmente, el gobierno estaba controlando efectivamente la afluencia de nuevos colonos indios y manteniendo bajo control a la vieja clase de trabajadores contratados. Una "Barra de color" restringió la inmigración incluso de aquellos solicitantes que pudieran aprobar una prueba educativa, y se impuso un impuesto especial a los trabajadores que eligieron quedarse después de sus siete años, obligándolos a pagar anualmente el equivalente a seis meses de salario por cada mienbro de la familia.
Pero el impuesto de tres libras y la ley de inmigración asiática entraron en vigor cuando el gran lider indio Shree Gokkale, realizó una gira por Sudáfrica y obtuvo del gobierno una promesa pública de revocación. El incumplimiento de la promesa del gobierno le dió a satyagraha la oportunidad e incluir nuevos objetivos dentro de su alcance como una lucha por la verdad y, a la vez, para aumentar su fuerza en números. Los mineros de Newcastle fueron seleccionados para ser los primeros en participar en la lucha en expansión y una delegación de mujeres satyagraha viajó allí, organizando una huelga de solidaridad con el movimiento. Además se decidió que los mineros en huelga y sus familiares deberían abandonar las casas proporcionadas por los dueños de las minas y, solo con su ropa y mantas, debían unirse al ejército satyagraha. Liderados por Gandhi, que también se ocuparía de sus provisiones, marcharían las 36 millas hasta el barrenador de Transvaal. De ser arrestado en este punto de control de registro, el ejército de 5.000 inundaría las cárceles, incurriendo en grandes gastos y dificultades para el gobierno. Si se les permitía avanzar a la granja Tolstoi, prolongarían las huelgas, posiblemente atrayendo a la lucha a los 60.000 trabajadores afectados por la ley tributaria. Y en cualquier caso, estaban ejerciendo una fuerte presión para la derogación; todo dentro de los dictados del Satyagraha. Así el ejército recibió instrucciones de resistir cualquier prueba sin oposición y sus movimientos fueron anunciados abiertamente a sus adversarios, "como una protesta efectiva contra el incumplimiento de la promesa del ministro y como una pura demostración de nuestra angustia por la pérdida del respeto propio".
